基督徒反政府天堂不收！

服從政府的權柄

13 人人都要服從政府的權柄，因為所有的權柄都是出於上帝。現存的政權都是上帝設立的。 2 所以，抗拒權柄，就是抗拒上帝的命令，抗拒的人必自招懲罰。 3 掌權者不是叫行善的懼怕，而是叫作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？就要行得正，這樣你會得到稱讚。 4 要知道掌權者是上帝差遣的，對行得正的人有益處。然而，你若作惡，就該懼怕，因為他必將你繩之以法[a]。他是上帝的僕人，代表上帝秉公行義，懲奸罰惡。 5 所以，你們必須服從，不單是為了避免受到懲罰，也是為了良心無愧。

6 你們納稅也是為了同樣的緣故，因為官長是上帝的僕人，負責管理這類事務。 7 凡是別人該得的，都要給他。該得米糧的，就納糧給他；該得稅款的，就繳稅給他；該懼怕的，就懼怕他；該尊敬的，就尊敬他。

愛鄰如己

8 凡事都不可虧欠人，但在彼此相愛方面要常常覺得做得不夠。一個人愛別人，就成全了律法。 9 因為「不可通姦、不可殺人、不可偷竊、不可貪婪」以及其他誡命，都可以總結成一句話——「愛鄰如己」。 10 人若有愛心，就不會作惡害人，所以愛成全了律法。

11 還有，要知道現今是你們該醒過來的時候了！因為與初信的時候相比，我們得救的日子更近了。 12 黑夜已深，天將破曉，我們要除掉黑暗的行為，穿上光明的盔甲[b]。 13 我們要為人端正，光明磊落，不可荒宴醉酒、好色邪蕩、嫉妒紛爭。 14 你們要活出主耶穌基督的榮美[c]，不要只顧放縱罪惡本性的私慾。

體恤弱者

14 你們要接納信心軟弱的弟兄姊妹，不要因為看法不同便彼此批評。 2 有人相信什麼都可以吃，但信心軟弱的人只吃素菜。 3 吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人也不可批評吃的人，因為兩者都蒙上帝接納。 4 你是誰，竟然批評別人的僕人？他做得是否合宜，自然有他的主人負責。他必能做得合宜，因為主能使他做得合宜。

5 有人認為這日比那日好，有人認為天天都一樣，各人應該照著自己的信念拿定主意。 6 守日子的人是為主而守，吃的人是為主而吃，因為他感謝上帝；不吃的人是為主不吃，他也同樣感謝上帝。 7 因為我們沒有人為自己活，也沒有人為自己死。 8 我們活是為主而活，死是為主而死。因此，我們無論生死都是屬主的人。 9 正是為這個緣故，基督死了，又復活了，好做死人和活人的主。

10 那麼，你為什麼論斷弟兄姊妹呢？為什麼輕視弟兄姊妹呢？將來我們都要一同站在上帝的審判臺前。 11 聖經上說：「主說，『我憑我的永恆起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必稱頌上帝。』」 12 這樣看來，我們各人都要在上帝面前陳明自己一切的事。

不要使人犯罪

13 所以，我們不可再互相論斷，要留心自己的言行，不要絆倒弟兄姊妹。 14 我知道並靠著主耶穌深信，沒有什麼是不潔淨的。但若有人以為某物不潔淨，那物對他來說就不潔淨。 15 如果你吃的東西令弟兄姊妹不安，你就不是憑愛心行事。你不可因為一點食物而損害基督捨命救贖的人。 16 所以，不要讓你們認為好的事被別人詬病。 17 因為上帝的國不是關乎吃什麼喝什麼，而是關乎公義、平安和聖靈所賜的喜樂。 18 以這樣的態度事奉基督的人才會得到上帝的喜悅和大家的稱讚。

19 所以，我們要努力追求和睦，彼此造就。 20 不可因食物的問題而破壞上帝的工作。所有的食物固然都是潔淨的，但人若因所吃的食物絆倒別人，就有罪了。 21 無論是吃肉、喝酒還是做任何別的事，如果會絆倒別人，就應該一概不做。 22 你有信心認為可以做的，只要你和上帝知道就可以了。人如果在自己認為可以做的事上問心無愧，就有福了。 23 人如果心裡疑惑，卻仍然吃，就有罪了，因為他不是憑信心吃。凡不憑信心去做的，就是犯罪。

 

由「學生反服貿運動」看基督徒的權柄與順服

在面對「學生反服貿運動」時，有傳道人引用羅馬書13章1~7節說，政府的權柄是上帝賦予的，所以基督徒反對政府就是反對上帝！還有傳道人引用彼得前書2章18節說，就算政府是乖僻的，基督徒也要順服。 引用這些經文的失當在於：

1. 羅馬書13章1~7節是處在君權政治時代，百姓一點政治權利也沒有；引用這經文套在台灣的民主憲政政治制度，就是時代錯亂，不知身處何地，錯把民主制度的政府當作皇帝。

2. 彼得前書2章18節說：「你們做僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」他們的意思是，就算政府再不好，人民也應該順服。然而這經文是指當時的奴隸制度，彼得前書的作者要那些是奴隸身份的基督徒不要與乖僻的主人作對，以免遭到殺身之禍。引用這經文的錯誤在於，他們以為我們都還活在奴隸制度之下，人民是政府的奴隸。

基督徒應該怎樣以聖經信仰的立場來看目前的「反服貿運動」？「反服貿」就是「反政府」？「反政府」就是「反上帝」？

首先，我們來看看君權時代，聖經中關於反抗濫用權柄的例子很多：

－希伯來收生婆拒絕順服埃及法老去殺害希伯來男嬰。

－摩西反抗埃及法老的權柄濫用。

－喇合順服神，不順服耶利哥城的統治者。

－士師們反抗統治者的壓榨。

－大衛逃離掃羅王的迫害，後來取代掃羅為王。

－先知以利亞挑戰亞哈王與耶洗別王后的權柄。

－舊約的先知們都是在挑戰當時王室貴族的濫權自肥。

－耶穌挑戰當時的宗教領袖們的權柄：祭司、法利賽人、律法主義等，又批評他們是「粉飾的墳墓」。

－耶穌基督的門徒們對大祭司、文士、長老們所組成的「公會」說：「順從神，不順從人，是應當的。」

－保羅的傳福音都是違反當時猶太教的領袖階級。

如果反抗君王權柄就是反抗神，都是錯的，那麼，這些聖經英雄都是錯的了？！

其次，看看教會歷史裡最大的反抗羅馬大公教會腐敗濫權的例子就是「改教運動」。如果反抗教會權柄就是反抗神，都是錯的，那麼，這些傳道人就應該趕快返回天主教才對？！

第三，近代反抗政府權柄濫用，改正弊端，造福人民的例子很多：

－北美洲的清教徒反抗英國的壓榨統治，建立了美利堅合眾國。

－美國黑人奴隸隨從林肯總統反抗奴隸制度。

－在中國，一群基督徒參與革命行動，推翻了滿清專制政府。

－印度甘地反抗英國殖民統治，促成印度的獨立。

－德國牧師潘霍華(Dietrich Bonhoeffer，1906-1945)參與暗殺希特勒。

－1943年德國教會為了對納粹的暴行保持沈默，使得國家繼續走入毀滅而悔改。(http://www.cgst.edu/Publication/TheologyStudent/Journal18/Art06.pdf） －南非開普敦的聖公會前任大主教杜圖（Desmond Mpilo Tutu，1931－），自1980年代開始致力於廢除種族隔離政策，帶領民眾走上街頭示威。他在1984年獲得諾貝爾和平獎。

可見得，基督徒站在聖經根基上的信仰，乃是這個黑暗、淫亂、貪婪的世代最後的良心；若失去了這個世代的良心，這世界就全然的黑暗了。

依照聖經真理，所有的權柄都在耶穌基督手上，所有的權柄都是來自上帝。那麼，在民主憲政制度下，上帝賦予人民權柄，人民賦予政府「治權」；台灣現今是民主憲政的政治制度，不是君權時代，也沒有奴隸制度；憲法規定人民擁有的權利與義務；人民對政府的權利，就是選舉、罷免、創制及複決之權。

當政府濫權時，我們的憲法賦予人民有權利罷免它，這並不是「不順服權柄」，反而是順服「憲法的權柄」。

今天，基督徒們反服貿是「反政府黑箱濫權」，反對現在的政府破壞台灣民主憲政體制，並不違反聖經給我們的原則。基督徒除了在家裡、在教會裡禱告之外，也要站起來，說出來，以免我們要向子孫道歉。

 神也不是經常唱誦詩歌

耶穌也不是一個基督徒

天父也不是掛戴十字架

上帝也不是閱讀看聖經

耶和華也不是常去教會

 神、上帝、天父、耶穌、耶和華那有拿著聖經、十字架去傳道？

 

如果基督徒以聖經為基準，今天恐怕你都不是神、上帝、天父、耶穌、耶和華眼中的真基督徒。

"這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。" 路加福音14:33

 

教會的謊言

【教會靠謊言活下去，我們應該靠真相活下去，沒有人天生生而完美，就算最高力量下生人間也都要透過修的過程而逐漸開悟，修的過程就是調整自己心的頻率對頻於自性本心】

基督教會的教義就是耶穌就是神，耶穌生下來就是完美，不需要修，然後説人是亞當夏娃的後裔天生有原罪，需要透過耶穌的聖血洗淨，若不信耶穌透過耶穌的血洗淨沒有人能消原罪，這一連串的謊言竟成為基督教的核心，基督教愚弄信徒的能力堪稱世界之最！

首先人有原罪不是因為亞當夏娃，人有原罪是因為自己從完美的神性中分化出來時產生的「幻念」，這個念就是「分別善惡念」，伊甸園只是譬喻性的説：「吃了分別善惡樹的果子」。這個與神性分別的念如同道家講的一樣，是從「無極」變成「太極」的過程，是變成陰陽兩極（太極）的過程，如何返回無極（原罪消融的狀態），那就是透過「修」。

什麼是修？那就是調整「心的頻率」，對頻於自性本心，這個對頻的基準就是「菩提心」，一顆「與萬物同在的同體心」，初級的講就是范仲淹所説的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，比較深入的説法是把萬物當作自己的情懷，也是觀世音菩薩無緣大慈同體大悲的「同體心」。

這個「對頻」的過程就是「修」，對頻到合一就進入「無為法」，意思就是自動運行，無為法是入門，入門後會是一個法界自動運轉的過程。真正的「受洗」，也不是教會把人壓入受洗池的受洗，真正的受洗是用「聖靈」與「火」的施洗。

聖靈就是「高我」，當自己與自性本心對頻後，從自性本心的光的脈絡中會找到自己的高我，高我就是聖靈，高我有一種「智慧火」可以燒掉根本無明（原罪），消融二極分化的根本幻念，這才是真正的消原罪，那些接受教會施洗的人絕大多數都還在二極分化的狀態，説消原罪根本自欺欺人。

耶穌從12歲到30歲整整18年，在聖經中完全沒有記載，耶穌既然被稱為「天生完美」，這18年一定有他的事蹟，使徒一定會想辦法搜集與記載這些「神的事蹟」，然而卻完全沒有，這是為什麼？因為耶穌跑去修了，這些紀錄一定被教會認為這樣「耶穌天生完美」這個説法就破功了，這個講法破功了，接下來他們的一堆教義就「垮了」，為什麼呢？

因為耶穌天生完美，他才能是神「唯一的兒子」，然而耶穌不是神的唯一兒子，這樣好愚弄教徒「只信耶穌」。還有基督宗教特有的排他性還有自認為「最高」的想法也不能成立，因為他們可以説：「你看釋迦牟尼佛也都還要修，所以釋迦牟尼佛不如耶穌」，這些謊言都必須建立在耶穌天生完美，不用修這個基礎上。

耶穌天生完美不要修更愚弄很多基督徒「不要相信自己」，更進一步植入「神性階級制度」叫做：「人永遠不可能跟上帝一樣的完美」，這是一種徹底矮化基督徒神性的方式，好方便矮化之後的控制與教團的興盛，畢竟人要是找回內在的神性，教會要如何控制一個開悟的人？

事實上耶穌也需要修，就連最高力量下生人間也必須要修，這才是真正的「實情」，所有聖者開悟的過程都是一樣的，那就是悟自己「內在的唯一」，最後也都是透過自己內在聖靈（高我）的施洗才得以進入「不二門」，不二門就是「一」，就是根本無明（原罪）消融後進入的狀態。

願全世界所有信仰基督宗教，包括同樣內容不同説法的天主教、東正教、伊斯蘭教都能夠回歸自性本心的道路，這些宗教荒謬的説法實在太多，都把信徒拉到外在一個充滿著荒唐教義的信仰，所以最後多數變成「迷信」，把迷信當正信，顛倒不分，成為「教徒」不如成為「真正的自己」，找回真正的自己才能找到真正宇宙實相的道路，才不會活在被各種不同宗教在不同時期所「植入的謊言」中，終生活在宗教的謊言中而迷失自己。

 

找個地方讓基督徒聚集就是教會？不，耶穌說的教會不是這個意思！

我們常常以為加入教會，就是加入一個組織或是去某個建築物聚會，其實聖經說的教會並不是這個意思！

在聖經中，主耶穌第一次提到教會這個名詞，原文是：ekklesia，意思是「被召出來的人」，中文我們把它翻譯成「教會」，根據聖經原文來看，原來教會的意思不是指組織、不是建築物，乃是一群聽見神呼召並且回應的人。

我們一旦明白這點就可以向這位神禱告，求問祂：祢對我的意念和計畫是什麼?當我們願意照祂的心意做事，就會發現我們心中有一股熱忱想要那麼做，我們身上開始出現喜樂與愛去做神所呼召的事。所以正確明白「教會」的意義才能夠明白信主後，主究竟要我們做什麼？正是把我們從這個世界呼召出來，為了要回應主的心意，而這樣的一群人才是真正的「教會」。