耶教

耶穌教乃基督教之新派名，由　耶和華主教也，故，其教徒均稱　 耶和華「上帝」，實則　耶和華是耶教之「教主」也。　　

因　耶和華負天命，下凡度眾，以「博愛」為教之中心，而在西洋 發源其教。而普及全球後，因其教徒誤解教主之意，劃蛇添足，致有門派之別也。實則，五教同源，皆是度化世人向善，作為登天堂之橋樑也 。

耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主

原來基督教屬於欲界天

基督教教義基本上屬於修欲界天的善法

上帝並非大梵天王

上帝並非大梵天王，因為大梵天王居於色界，色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲界中之欲界天。

耶穌基督是菩薩，居於天上，耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。

 

1.智慧之本源箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地、也喜悅住在世人之間。 

先要了解耶和華上帝是誰？耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主，新約最後幾頁有言，主曰：「天上一日夜，凡間1，600年」，由佛陀所說的佛經，可以推算耶和華上帝是欲界最高天的菩薩，此天名為他化自在天，他化者是取第五天化樂天眾所化為天宮為天宮，可以說坐享其成，所以才叫作他化自在天。佛陀成道時初三七日講《華嚴經》，其中第六之一會是在他化自在天王宮摩尼寶殿上，對諸天神及其他世界來的菩薩眾講的(請詳--如何利用《金剛經》來修行2-1)。及《佛說佛地經》，經雲：「如是我聞。一時薄伽梵，成道未久，第二七日，住於他化自在天中，自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩無量眾俱，其諸菩薩悉從異佛剎來集。皆於無上正等菩提，得不退轉，一生所繫，當證正覺。所謂已得安住一切菩薩智所行境，皆能趣入一切如來智所行處，無有休息。善能示現，種種神通諸所作事。應時無滯，成熟調伏一切有情，利樂他事皆不虛棄，引發一切菩薩願。劫世剎土量等修行，暫無休息，一切菩薩，福智資糧，善備無盡。令諸世間，共所受用，已到一切菩薩智慧方便彼岸。示入生死及涅槃門，而不廢捨修菩薩行。善能遊戲解了，趣入一切菩薩，靜慮解脫等持等至神通明智。於是一切諸所作事，皆得善巧，由獲一切菩薩神通威力自在。以無功用隨心剎那悉能往詣一切如來道場眾會，而為上首請佛說法，受持一切如來法輪，廣能供養承事諸佛。常勤修習，一切菩薩所行事業。其身普現一切世間言音無礙，清徹法界心智無滯，普見三世一切境界，一切菩薩所有祕藏功德正行悉已圓滿，設加無量不可說劫讚其功德亦不能盡。……。」所以三界(欲、色界)每一天之天主都是菩薩，負責教化該天有緣的天眾眾生。菩薩不是今生才修行，應該是累劫修的，所以其存在是比此地球發生時還要長遠，所以不是此地球發生時即在此生存，十方世界都有可能來來去去的菩薩與修行眾生，因所有眾生數不增不減，就像我們每個人存在虛空宇宙各個世界間，也已是十分地久遠，以佛的神通知見來言，這不是很稀奇之事。但此地球最少應有5,000億年以上(因一佛弘化期約5億7千多萬年X 1,004位佛已出世，未來尚有1,996位佛將出世，之後地球將入滅劫，即是毀壞，眾生依緣往他世界)。他化自在天天神天壽約有93億年，但耶和華上帝是否已當了5,000億年的上帝，我們不得而知，但天主應該也有任期或壽命的，您所附聖經所言這段說法，還有待商榷，祂做為天主就是最高壽也是93億年，天壽盡就要讓給別人。其實討論這些事是沒有意義，因已超出我們知見範圍，現在又沒有一個有宿命智通者，所以此問題沒有結論，只能以佛經上佛陀所言而加以論斷。

2.約翰福音 12 : 47 若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。48棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所講的道、在末日要審判他。前一段講的是對的，不是誰審判誰，是自己的業力、因緣在審判自己，要懂這些就要去懂唯識學。若可以由誰審判誰，那非基督、天主教徒，這些人怎能輕易脫離祂的審判。至於拯救世界一語，不能這樣講，應該說拯救有緣的眾生，若不想生欲界第六天的修行者，或已超出欲界，入色界、無色界禪定或證得聲聞、緣覺等聖人，祂要審判也是無從審判起。所以佛說：「三界唯心，萬法唯識。」您要生欲界第六天，是您心要生起信耶蘇聖人就可以生彼，您心不想生就會擺脫此種因緣，因生此天後，天壽盡還要再輪迴，這要讀《楞嚴經》五蘊魔相中的識陰魔相解說。第二段講的是祂的道來審判祂，不是耶和華菩薩來審判他，祂的什麼道？就是十善道，一個人不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡，就能生此天。若是犯了哪一戒就會受此因果報應，因心不淨，執取此意念就會受報。所以不是信不信耶和華菩薩就能生此天，重要的是去行祂的「道」，這種說法是合乎因果理念的，不行祂的「道」，犯此「道」當然會受此不善業來報應。就像信佛的人不去行善，也不是佛來審判他，是他自己犯的罪業來自我審判，這是心執、法執的問題；行佛道的人就是以此佛道善行來得其果報，甚至於得解脫道。審判是一般人在講的話語，其實是一個人修行不能獲得正知見，妄執一切法為真，心中一切影像、境界認為是真實，所以一執取此法就會受其果報，哪怕是善惡念，自有其報。

3.約翰福音 14 : 6耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。對於要去生在欲界第六天的人講，當然祂所說的法您要相信，這「法」就是道路，此道路與佛所說的種種道路中，所謂的天道道路(即《十善業道經》)並沒有衝突。「是生命」一詞，此是想出生於六欲天的人之生命原動力是真的，至於談到要出生欲界六天的道理也是真的。但要學禪定、打坐生色界、無色界諸禪天的人，甚至要求得解脫，或要求成佛的人，這種人來說祂的真理就達不到目的，所以修十善行，非解脫、非成菩薩、成佛者的真理。要求解脫不是行善就好，要修四聖諦、十二因緣觀、卅七道品，就能成就解脫道，要成菩薩就要行六波羅蜜、十波羅蜜，又成佛要當生行菩薩道，再累劫發願行菩薩道，學習一切智慧，最後才能成佛。所以要到欲界第六天去的人，當然要相信耶和華上帝之子耶蘇聖人所說的話，不然就不能到欲界第六天去。耶蘇聖者也是個菩薩種性，未來千萬億劫後亦當會成佛的。

4.約翰福音 14 : 10 我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。約翰福音17 : 21 使他們都合而為一．正如你父在我裡面、我在你裡面．使他們也在我們裡面、叫世人可以信你差了我來。22 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。23 我在他們裡面、你在我裡面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。  

這是入識陰魔相中的修行境界，識可以化成種種幻象，你中有我，我中有你。或我身出世界，世界出諸眾生像等等。這是《楞嚴經》五蘊魔相裡所說的修行境界，真正禪修者才會有的高層次境界。但佛陀告誡修解脫道的人，不能去玩這些真如性用，不然就會感召他化自在天神為其伴侶，死後往生欲界第六天中，就不能求得解脫知見。所以一個行人修不修解脫道是個關鍵，若要脫離六道輪迴，就要修解脫道。若要求生六欲天者，行善、持戒生天上後，93億年壽盡死後當再輪迴，差別在於此。問題出在因緣關係上，有聲聞種性(阿羅漢道)者，不會以此知見為滿足，若智慧不足，沒與佛結緣者，不能聞到真正解脫佛法，那就出生欲界天去，這樣有總是比沒有好，但以後再輪迴時可能失去人身也說不定。菩薩有受用和合一味事智，所以菩薩與眾生合一是救他們，但是要解脫還是要自己來做修心的工作，不是靠耶蘇聖人、耶和華天主，甚至於觀世音菩薩或佛等得解脫，這一點要認識清楚，意思是說要去生天，可以依附諸天神、菩薩而生天。若要自己求解脫，就要依佛陀所說的佛法，自己清淨內心不淨習氣、心病，超越心識幻化的迷惑，才能真正得到解脫，不能依靠誰而悟道的。 

5.馬太福音第十九章  16有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該作甚麼善事纔能得永生﹖ 17耶穌對他說：你為甚麼以善事問我呢﹖ 只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的﹖除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。18他說：甚麼誡命﹖ 耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；19當孝敬父母，又當愛人如己。

這是修天道善行的說法，是行十善業就能成天神，基督教、天主教或其他善行之天道宗教都是一樣的，只要行善就能生天。要求生天，佛教還有更方便法門，只要唸佛號，自唸或為畜生道眾生唸，它們死後都能生忉利天(欲界第二天)，如唸南無寶髻如來(ratna w ikhine tath a gat qr hate  samyksa j buddha )就能不行善而生忉利天中，這是寶髻如來的願力，這樣不是比耶蘇聖人、耶和華上帝的功德威力更大。但上面已述，不能以行善而要求得解脫，行善只是基礎功課而已，要做到能不思善、不思惡，認識我們自性本來面目，就能超越業緣牽扯，就能證得解脫知見。所以智慧、福德不具足者，今生可以求生天上；若有佛緣者，當深入經藏，獲得智慧而學習解脫道，求得今生證得解脫。所以基督、天主教與佛教是同源，但要求成就的目標是不一樣，您的困擾點就在這裡，搞不清楚理念也在這裡，不知佛教行者要得到的是什麼？佛教徒不是要求生天上，而是求自我解脫，不再來六道中輪迴，不然就是求生西方極樂世界，見阿彌陀佛後悟無生法忍，往後再回來行菩薩道。 

6.路加福音第十七章 20法利賽人問、神的國幾時來到．耶穌回答說、神的國來到、不是眼所能見的．21 人也不得說、看哪、在這裏．看哪、在那裏．因為神的國就在你們心裏。〔心裏或作中間〕哥林多前書第三章16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼﹖ 

神的國怎會來人間，只有人行善才能生天國，所以本處不知所云。若神在每個人心裡、頭腦裡，那就不會有為非作歹的人，這句話是有語病的。應該說信神的人，神就在此人的心裡，此人當然會有安祥、吉利。同樣的信觀世音菩薩的人，觀世音菩薩就在此人的心裡，此人也會得心安、吉祥。但真正佛教徒是在學習空掉一切相，學習解脫道，不是學習信仰哪個神、哪個菩薩，而是在學習如何做菩薩，如何成佛，有這種自我體證佛法，就不會再感召受生於何等天界。所以古德云：「有佛有世界，無佛無世界。」若無一個地方要去，當下就是淨土，所以阿羅漢聖人可居住天上、人間，隨其所願，都是自在無礙的要去那裡就去那裡。有關神或菩薩為何能與眾生身體、心靈合一，這不是光講信仰、信服的問題，而是佛經教您要去做到的，這就是受用和合一味事智，菩薩是可以今生證得的，不是只有耶蘇聖人才有此能力，很多菩薩都有此能力。您知道耶蘇聖者前一世也是印度的出家人，這是西方人考證的報告，順便一提。 

 

7.跟佛的教導不僅戒律相似，而且都是指向同一個地方--生命的本源。追尋的過程中得見耕雲導師在"安祥之光"文章中，也提到"佛就是上帝"。愚意以為，歸元性無二，方便有多門，不知然否?還請老師有以解惑，不勝感激! 真是不知您所云為何，佛陀是人天導師，是耶和華上帝等諸天的教師，兩者所說道理本就不同的。佛陀指導我們成佛在此心，要體悟本來就無生，因有生就有死亡，不能去受生，要證入無餘依涅槃就才可以無生。但耶和華上帝只告訴您，信祂持戒就能得生命本源，生到天國，這兩者知見差那麼多，您怎會說指向同一個地方。佛陀雖對大小乘行者教導說要持戒律，但不是光守戒律就能成就阿羅漢果，還是要能體悟四聖諦、十二因緣觀、卅七道品，如實修證才能證得空、無相、無願等三三昧，才能得到解脫，證無漏智超出三界。若行菩薩道行者，要能持戒、禪修、念佛等功行皆用，行六般若波蜜多、十般若波羅蜜多，才能成就菩提道次，最後哪世就可以成佛。所以生命本源雖一樣，終極會因所種因不同而果報不同。此居士所說的：「佛就是上帝」，不知是您意會錯他的意思，還是他真的說錯。若說「佛是上帝」之言是可以成立的，但上帝絕不是佛，因上帝不等於佛，不能將這兩者永遠劃成等號，不然那是根本的無知，是錯誤的認知。他說：「佛是上帝」的道理何在？若要戲論一番，可以說因佛能入一切眾生身心，因佛與眾生無二無別，這樣說就過得去。佛可以因眾生要以什麼身得度，就現什麼身來度他人，這種幻化、短暫教導的方便法，是依眾生根基不同而現。所以您若要以天道而得度者，祂會現天帝身來度您，您也許不知那是佛所化現。若是此居士說上帝就是佛，佛就是上帝，那他的知見是有待釐清的。另您的意思：「歸元性無二」，問題在於能否歸元，光信服上帝不修解脫道理，怎能歸元、歸零、歸空？證空的人心中是無佛、無魔，更何況要說有個什麼上帝？一個人證空性才能說無二，持戒還是有戒行在，就不能悟無二。也只有阿羅漢行者才能悟得空性無二，菩薩能悟空有無二的道理(我法二空)，所以才能不生天上，而在人間行菩薩道度此等頑劣的眾生。成就道業的問題不僅是持戒清淨而已，若光持戒是天道果報。修行者解脫道理不懂，下手修處，無處可修，因不懂心識的虛幻真實，也只落得個果報生天，天壽盡死後再輪迴六途。這種歸元法根本與真正佛道扯不上關係，所以您可用佛教理念概括各種宗教內涵是可以的，但要歸元悟空證果，只有真正佛法始得。所以不要指鹿為馬，誤說各種宗教道理一樣，就會被人洞知不深入經藏，不能達智慧如海。總結您所提基督、天主教的聖經文句，都在說信服祂的能力並跟從，此與佛陀要解脫當自證自悟，還教您無量法門，從心地上去證得解脫，不是像神教，受神棒一指即能成佛。

耶穌基督篇

聖母瑪利亞

頂禮大士！請問聖母瑪利亞是終身童貞無染，堅住於梵行嗎？

答：所向處可開化

叩拜大士！澳洲有位婦女從泰國請了一尊聖母瑪利亞像，聖母像八年後卻不斷流出有香氣的眼淚，請問這是什麽情況？

答：所住處眾安穩，所向處自獲利。

叩拜大士！請問聖母瑪利亞是觀世音菩薩的化身之一，現已修到四地大菩薩果位？

答：觀所夢為吉利

叩拜大士！請問聖母瑪利亞的聖水和觀世音菩薩的大悲水是否同一原理、同一概念？

答：所向處可開化

耶穌的兄弟姐妹

1.頂禮大士！請問耶穌有同父母的兄弟姊妹嗎？

答：所向處難開化

2.請問《聖經》中所說，耶穌的兄弟姊妹其實是表親關系？

答：所向處難開化

3.請問他們是堂兄弟的關系嗎？

答：所求見不如意

4.請問是耶穌養父若瑟和前妻所生的嗎？

答：觀所夢為吉利

5.請印證。

答：所向處可開化

諾亞方舟

1.頂禮大士！請問《聖經》中提到的挪亞（諾亞）方舟是真的嗎？

答：所向處可開化

2.請問為了逃避滅世大洪水，曾不只建造過一艘方舟？

答：觀所疑即為實

3.請問挪亞方舟的殘骸仍然存世？

答：觀所夢為吉利

耶穌

1.叩問大士！請問耶穌基督是終身童貞梵行（不染淫欲）嗎？

答：求佛事當得獲

2.請印證。答：觀所夢為吉利

叩拜大士！有學者認為耶穌曾和抹大拉的瑪利亞（瑪大肋納）結婚，此事為真確否？

答：所向處難開化

1.叩拜大士！請問耶穌往印度學佛，所學的《大方廣佛華嚴經》

為佛滅後所結集之梵本？

答：所向處難開化

2.請問耶穌是入定往龍宮學習此經嗎？

答：所向處難開化

3.請問耶穌是在印度拜師學佛，曾從師聽聞此經嗎？

答：求所聞得吉語。

4.請印證。

答：所向處可開化，觀所夢為吉利。

1.叩拜大士！請問耶穌前往印度學佛有看過《大方廣佛華嚴經》

嗎？

答：所向處可開化

2.請印證。

答：所向處可開化

3.請再印證。

答：觀所夢為吉利

1.叩拜大士！請問耶穌有對弟子透露自己的母親（聖母瑪利亞） 是觀世音菩薩的化身嗎？

答：觀所夢為吉利

2.請印證。

答：所向處可開化

1.叩拜大士！請問耶穌當時有向弟子說到印度釋迦牟尼佛的事跡嗎？

答：所向處可開化

2.請印證。

答：觀所夢為吉利

3.請再印證。

答：觀所夢為吉利

1.叩拜大士！請問耶穌是經正常分娩出生嗎？

答：所求見不如意

2.請問是由聖馬瑪利亞腹中化出光團，從光團中化生耶穌？

答：觀所夢為吉利

3.請問聖母無玷始胎成孕，是耶穌從天上放光照射聖母的身體

所致？

答：所向處可開化

1.叩拜大士！請問很多耶穌畫像，食指與中指舉起，無名指

與尾指屈入掌中，這是否佛教手印的一種？

答：所向處可開化

2.請問這手印是耶穌在印度時所學的嗎？

答：所向處可開化

3.請問這是密宗的劍印嗎？

答：所向處可開化

1.叩問大士：請問耶穌真有到過印度學習佛法嗎？

答：所向處可開化

2.請問耶穌也到過西藏學習佛法嗎？

答：觀所夢為吉利

3.請問耶穌有到過埃及傳道？

答：觀所夢為吉利

4.請問耶穌有到過波斯傳道？

答：所向處難開化

耶穌的出生年月日

今日是12月25日，為人訂的耶穌基督誕生日，而並不是耶穌基督的確切誕生日期。究竟耶穌基督真正的誕生日期是什麽？暫時沒有人能給出肯定的答案，日期只是推論而已，就讓我們用地藏菩薩木輪相法（占察輪）來破解這千古之謎，將真相揭示，留給後人一個明確可信的紀念日子吧！

1.叩拜大士！請問耶穌基督的出生月份是1月到6月之間嗎？

答：所向處可開化

2.請問是4月？

答：觀所夢有所損

3.請問是1月？

答：觀所疑為不實

4.請問是3月？

答：所向處可開化

5.請問是3月15日前？

答：觀所疑為不實

6.請問是3月15日到3月25日之間？

答：觀所夢有所損

7.請問是3月15到20日之間？

答：觀所夢有所損

8.請問是3月19日？

答：所向處難開化

9.請問是3月18日？

答：觀所夢有所損

10.請問是3月17日？

答：觀所夢有所損

11.請問是3月16日嗎？

答：觀所夢為吉利

12.請印證。

答：觀所夢為吉利

13.請問誕生時段為晚上9時到11時之間？

答：所向處難開化

14.請問是11時到1時之間？

答：觀所夢有所損

15.請問是在11時到12時之間？

答：所向處可開化

16.請問是在11時30分前誕生？

答：所向處難開化

17.請問是在11時30分到11時40分之間？

答：觀所夢有如損

18.請問是11時39分嗎？

答：觀所夢為吉利

19.請問是39分25秒前？

答：觀所夢有所損

20.請問是39分23秒？

答：觀所夢有所損

21.請問是39分22秒嗎？

答：觀所夢為吉利

22.請問耶穌基督是在公元前誕生？

答：所向處可開化

23.請問是公元前6年嗎？

答：所望見得睹之

24.請印證救世主耶穌基督的確切誕生日期為：公元前6年3月16日晚上11時39分22秒？

答：觀所夢為吉利

耶穌基督的死亡日期

我們繼續破譯耶穌基督的死亡日期。

1.叩拜大士！請問耶穌基督的死亡日期是公元33年？

答：所向處難開化

2.請問是34年？

答：觀所夢有所損

3.請問是32年？

答：觀所夢有所損

4.請問是31年？

答：觀所疑即為實

5.請問是在4月嗎？

答：觀所夢有所損

6.請問是3月嗎？

答：所求覓得見之

7.請問是在3月1日到10日之間？

答：觀所夢為吉利

8.請問是3月6日？

答：觀所夢有所損

9.請問是3月4日？

答：觀所夢有所損

10.請問是3月3日嗎？

答：所向處可開化

11.請問耶穌基督的死亡時間為大約在下午3時？

答：所向處可開化

耶穌基督的覆活日期

我們再來確定耶穌基督覆活的真正日期。

1.叩拜大士！請問耶穌基督的覆活日期是3月5日嗎？

答：觀所夢為吉利

2.請問是大約淩晨4時嗎？

答：所向處難開化

3.請問是大約淩晨5時？

答：觀所夢為吉利

6.請問覆活即是肉身從墓穴中也消失掉？

答：所向處可開化

耶穌的弟子

1.請問地藏菩薩：耶穌基督十二位門徒當中，有佛陀的十大弟子化身嗎？

答：觀所夢為吉利

2.請問是有一位？

答：所向處可開化

3.請問巴多羅實（巴爾多祿茂）即優波離尊者的化現嗎？

答：所向處可開化

4.請印證。

答：所向處可開化

5.請問尊者位證七地？

答：觀所夢為吉利

耶穌的聖杯

請問大士：耶穌基督在最後晚餐中所用的聖杯，仍然存在世上嗎？

答：觀所疑即為實

《瑪竇福音》

叩問大士：據《瑪竇福音》記載，有幾位賢士藉異星的引導，

來到朝拜耶穌聖嬰，供養了黃金、乳香和沒藥，稱為三王來朝。

請問這幾位賢士，是否三十三天當中的幾位帝主呢？

答：觀所疑即為實

《聖經》

1.叩拜大士！請問古聖經講輪回思想的有關內容已被刪去？

答：觀所夢有所損（內容有損減），

所依聚眾不安（眾人看了輪回的內容有所不安，所以刪去。）

2.請問教廷藏有古本的聖經，當中部份內容不為一般人所知道嗎？

答：觀所夢為吉利

1.叩拜大士：請問聖經（Bible）曾被教廷刪減內容嗎？

答：所向處可開化

2.請問聖經曾被教廷增加內容嗎？

答：觀所夢為吉利

1.叩拜大士！請問《聖經》說上帝頒布的十誡，即相當於佛教

的五戒十善嗎？

答：所向處可開化

1.叩拜大士！請問現存的各種《聖經》版本中，以希臘文本

比較接近原意？

答：所向處可開化

2.請問希伯萊文版？

答：所向處可開化

3.請問英文版？

答：所向處難開化

4.請問中文版呢？

答：所向處難開化

叩拜大士！請問《聖經》中所說的“撒旦” ，即是佛經中所說的他化自在天宮中的魔王嗎？

答：觀所夢為吉利

叩拜大士！請問《聖經》所說的“原罪” ，和佛經所說“前生帶來的業”，是同一個概念、同一件事嗎？

答：觀所夢為吉利

叩拜大士！請問用聖經密碼的方式來解讀《聖經》，這方法可行嗎？

答：所遊路有惱害

摩西

2.請問摩西是否菩薩化身？

答：觀所夢為吉利

3. 《聖經》的《出埃及記》記載，摩西帶著以色列人逃離埃及，施展神通將紅海海水分開形成一條出路，請問這是真的嗎？

答：觀所夢為吉利

撒旦魔鬼

1.叩拜大士：請問天主教的撒旦魔鬼，即是佛教的天魔波旬嗎？

答：從天道中而來，所向處為魔網

2.請印證。

答：觀所夢為吉利

阿門

1.叩拜大士！請問天主教祈禱中所念的“阿門” ，即是印度古梵文的“唵”（OM）字？

答：觀所夢為吉利

2.請印證。

答：觀所夢為吉利

3.請問天主教在祈禱的最後念“阿門” ，是因為“阿門”即“唵”字，正是耶穌基督的種子字，是祈求耶穌基督加持護念的意思？

答：觀所夢為吉利

基督教的修行方式

1.叩拜大士！請問若信靠耶穌基督，在臨終時必蒙接引上天堂享福？

答：觀所疑為不實

2.請問對耶穌基督有大信心，常常祈禱，但輕忽於十誡的守持，

那臨終也可獲得接引？

答：觀所疑為不實

3.請問對耶穌基督有大信心，又謹守十誡，臨終即蒙接引上天堂享福？

答：觀所夢為吉利

叩拜大士！請問耶穌基督的原始教法中，有指導弟子們日中一食和斷食？

答：所向處可開化

叩拜大士！請問耶穌基督的原始教法中，有指導弟子們修習禪定靜坐？

答：所望見得睹之

1.叩拜大士！請教天主教開許吃肉，並非為耶穌的原始教法？

答：觀所夢為吉利

2.請教修行天主教必需要回歸原點，斷肉持素？

答：觀所夢為吉利

叩拜大士！請問神父和修女必需要梵行（身心斷淫）嗎？

答：所服藥當得力，所向處自獲利。

叩拜大士！請問神父和修女，在神職工作之余，穿回常人的便服可以嗎？

答：觀所夢有所損，所遊路有惱害。

叩拜大士！請問天主教的“領聖體”聖事，正是吸收上帝與耶穌基督的加持力與凈化自己的一種方式？

答：觀所夢為吉利

叩拜大士！請問天主教的劃十字是披甲護身法的一種方式？

答：觀所夢為吉利