超過 90% 的教會都沒有在傳講耶穌基督的純正福音。

換句話說，超過90%的教會都在稀釋福音或傳講假福音。

因此，超過 90% 去教會的人並沒有真正得救和重生。

換句話說，超過 90% 去教會的人其實是假基督徒。

 

《與神對話》

至高無上女神

尼：但我對神所知的真理是來自你。

神：誰說的?

尼：別人。

神：什麼別人。

尼：領袖們。牧師們。教士們。神父們。書籍。老天, 還有聖經!

神：那些並非權威性的來源。

尼：不是嗎?

神：不是。

尼：那什麼才是?

神：聆聽你的感受。傾聽你最高的思維。傾聽你的經驗。一旦有任何與你的老師們告訴你的,或與你在書裡讀到的話不同時,就忘掉那些話。話語是最不可靠的真理供應商。

神：聖經的作者就是精神健全的,但你卻是瘋了。

尼：聖經的作者是目睹了基督一生的目擊者,而忠實地記錄了他們的所見所聞。

神：更正。大多數新約的作者,在其一生中從未遇見或看見過耶穌。他們活在耶穌離世許多年之後。如果他們在街上撞見了拿撒勒的耶穌,也不會認識他的。

尼：但是……

神：聖經的作者是了不起的信仰者和了不起的歷史學家。他們接納了別人——長老們——傳下給他們和他們的朋友的故事。這些長老們一一相傳,直到終於完成一個寫下的記錄。

而並非聖經作者所記錄的每件事,都被包括在最後的文件裡。

圍繞著耶穌之教誨,已冒出了一些“教會”——而,就如不論何時,不論何地,人們聚集在一個有力概念的四周之同時總會發生的事：在這些教會或集團裡,有某些人決定耶穌故事的哪些部分要被宣講,以及如何講。在整個蒐集、寫作、出版福音、聖經的期間,這個選擇和編輯的過程一直在進行。

甚至在原始經典被寫下來的幾世紀之後,教會的高階會議還又決定一次,哪個主義和真理該被包括在那時的官方聖經裡——而哪個是“不健康”或“不成熟”,不應透露給大眾的。

還有其他的神聖經典——每個都是由平凡的人在靈感降臨的時刻寫下來的,他們也都不比你更瘋。

尼：連《聖經》也不是？ 《聖經》不是真正真的？

神：不是。我想這一點你是知道的。

我將以一個會驚嚇你——並且也許會觸怒許多人——的聲明來開頭：根本沒有“十誡”這回事。

尼：哦，老天啊，沒有十誡嗎？

神：不，沒有十誡。我要誡律誰？我自己嗎？並且，為何需要這種誡命？我想要什麼，就成了。所以，何需誡律任何人呢？

並且，如果我真的頒布了誡命，它們豈不會自動被遵守嗎？我怎麼可能那麼希望某事是什麼樣子，以致頒布了命令——然後坐在一邊，眼看著它不是那個樣子呢？

哪一種國王、哪一種統治者會那樣做？

然而我告訴你：我既非國王也非統治者。我只不過是令人敬畏的創世者。然而創世者並不統治，卻只創造，創造——並且繼續創造。

我以我的肖像創造了你們——祝福了你們。而且我曾給了你們某些應允和承諾。我曾以明白的語言告訴過你們，當你們變得與我為一時，會是什麼感覺。

你們——就跟摩西一樣——都是真誠的求道者。就如你現在一樣，摩西也曾站在我面前，乞求答案。 “哦，我祖先的神啊！”他呼道：“請你屈尊紆貴顯現給我。給我一個我可以告訴我的人民的記號！我們怎麼能得知我們是被揀選的？”

而我帶來一個神聖的盟約——一個永恆的允諾——一個確定的承諾——給摩西，就如我現在來到你面前一樣。摩西憂傷的說：“我怎麼能確定呢？”我說：“因為我這樣告訴你，你聽到了神的話。”

神的話並非誡命，卻是盟約。就是……

十項承諾（TEN COMMITMENTS）

因為在你內在會有這些記號、這些徵兆、這些改變，你將明白你已走上了通往神的道路，並且你將明白你已找到了神：

1 你將全心、全靈、全意的愛神。並且你不會將別的神放在我前面。你不會再崇拜人類的愛，或成功、金錢、權力，或任何的象徵。你會把這些東西擱在一邊，就像小孩將玩具擱在一邊一樣。並非由於它們不夠好，卻是由於你已經長大到不再需要它們了。

並且，你將明白你已走上了通往神之路，因為：

2 你將不會妄用神之名。你也不會為了不重要的事呼求我。你將了解思與言的力量，而你不想以一種不虔敬的方式稱神的名。你不會妄用我的名，因為你無法那樣做。因為我之名——偉大的“我是”——永遠不能被妄用（就是說，沒有結果），將來也不可能被妄用。而當你找到了神，你將明白此點。

而我也將給你這些其他的記號：

3 你將會記得給我留一天，並且稱之為神聖的。如此則你不至於長久停留在你的幻象裡，而會使你自己記起你是誰和是什麼。然後你很快地便會稱每一天為安息日，而每一刻為神聖的。

4 你會榮耀你的雙親——當你在所有的思、言、行為中，都榮耀你的父母神時，你會明白你是神的子女。並且，就像你榮耀父母神，以及你在世上的父母（因為他們給了你生命），你也會榮耀任何人。

5 當你觀察到你不會謀殺（即是說，沒有理由地故意殺人）時，你就明白你已找到了神。因為，當你了解自己在任何情形都無法結束另一個人的生命（所有的生命都是永恆的），若無最神聖的理由，你不會選擇去終止任何一個特定的化身，也不會改變任何一個生命能量的形式。你對生命的新敬意會令你尊重所有的生命形式——包括植物、樹木和動物——而只有為了最高善，才會去沖擊它們。

而且，我也會給你其他的記號，使你明白你已上了路：

6 你不會以不誠實或欺騙褻瀆愛的純潔，因為這是奸淫。我答應你，當你已找到了神，你不會行姦淫。

7 你不會取不義之財，也不會為了得到任何東西去欺騙、共謀，或傷害別人，因為這是偷盜。我答應你，當你已找到神，你不會偷盜。

你也不會……

8 說不誠實的話，因而作了偽證。

你也不會……

9 貪圖鄰人之妻，因為，當你明白所有其他人都是你的妻，你又怎麼會貪圖鄰人之妻呢？

10 貪圖鄰人的財物，因為，當你知道所有的財物都可以是你的，而所有你的財物都屬於世界時，你為什麼還會想要你鄰人的財物呢？

當你看見這些記號時，你將明白你已找到了通達神之路。因為我答應，沒有一個真正尋找神的人會再做這些事情。他根本不可能繼續這種行為。

這些是你的自由，而非你的限制。這些是我的約定，而非我的誡命。因為神不會支使和命令神所創造的東西——神只告訴神的兒女：這就是你如何得以知道你已在回家的路上的記號。

摩西迫切地問——“我怎麼會知道呢？給我一個徵兆。”摩西問的是你現在問的同樣問題。有史以來，所有地方、所有的人都在問同樣的問題。我的答復同樣也是永恆不變的。但它從不是、也不會是個誡命。因為，我該命令誰呢？並且，如果我的誡命沒被遵守，我又該處罰誰呢？

除了我之外，並無其他。

尼：那麼，我並不需要恪守十誡才能上天堂羅？

神：根本沒有所謂“上天堂”這一回事。只有你已經在那兒的一種明白。那是一種接受，一種了解，而不是努力追求或奮鬥。

你無法去你已經在的地方。除非你先離開你在的地方，而那是自己扯自己後腿。

但諷刺的是，大多數人認為他們必須離開他們現在的地方，以便去到他們想在的地方。因此他們離開天堂，只為了去到天堂——中間還經過了地獄。

悟道（enlightenment）就是：了解無處可去，無事可做，並且，除了你現在是的那個人之外，你也不必做任何其他人。

你在一條無處可去的旅途上。

所以你們所謂的天堂是烏有之鄉（nowhere）。讓我們在w與h這兩個字之間留一點空間，你就會明白天堂就是此時…此地（now...here）

聖靈＝靈感＝孕意

聖父＝為人父母＝創造

聖子＝子女＝經驗

聖子經驗聖父思維的創造，而那思維是由聖靈孕意的。

你能孕意你自己有一天作一位神嗎？

這是三位一體(Holy Trinity)—— 三位一體的神。

天父(God the Father)即知曉——所有了解的父母,所有經驗的給予者,因為你無法經驗你不知道的事。

聖子(God the Son)即經驗——天父對他自己所知的一切的化身(embodiment),具體化的演出,因為你無法做你沒經驗過的東西。

聖靈(God the Holy Spirit)即存在——聖子對他自己的所有經驗之抽象化(disembodiment)；只有透過知曉和經驗的記憶才有可能之簡單、精緻絕美的“在”(is– ness)。

簡單的存在即至福。它是在知道並經驗它自己之後的神的境界。它是神在最初渴望的事。

當然,你早已越過了必須要別人給你解釋對神的父–子描述與性別無關這一點。在此,我用到你們最晚近的聖經之生動語詞。更早得多的神聖經典則將這比喻為母與女的關係。兩者都不正確。你們的心智最能理解的關係為雙親與後裔；或肇生者與被生者。

耶稣失蹤十幾年原來到印度西藏邊上求佛法

——南懷瑾先生

現在辦的佛學院，連別的宗教的內容也沒有介紹，別的宗教理論也不懂，規矩也不懂，別的宗教也有它的一套，都要研究啊！

所 以我剛才講，你看耶路撒冷，新興的的猶太國家以色列，原來都是西印度的范圍，都受印度文化的影響。換句話說，照我研究的比較宗教，認為世界上真正的宗教起 源，都在印度。這一句話，如果學者們有意見，我可以批駁他們，因為他們不懂印度文化。印度本有婆羅門教，佛教是後來興起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣 服，戴的帽子，都是密宗那一套；你看基督教、天主教他們畫十字，就是密宗准提法的五印，用金剛拳印印額頭、心窩、左肩、右肩、喉頭。

所以西方人研究耶稣一輩子，有十幾年找不到他的蹤跡，現在研究出來，曉得耶稣失蹤的十幾年，他正在印度西藏邊上學佛！這在西藏密宗的資料找出來一點，說有個同參到中東去弘法，被人家釘到十字架上。

——《答問青壯年參禅者/第二天第三堂·南懷瑾先生》

只是有的基督教徒，極力否認耶稣曾到印度西藏邊上求學佛法這一點，認為這樣就從根上比佛法矮上一大截。

那些基督徒所極力否認的，是公元後西藏才有佛法，但要曉得，耶稣去的是印度、西藏邊上求學佛法，並不僅僅是指西藏境內。

下面圖片據說是耶稣學習佛教密宗的圖像（網絡轉載）

說實在的，這個圖片末學第一次看到，真是啊，耶稣大師兄胸前掛個金剛杵，而且這幅圖極有可能是基督徒自已畫的。

看看他，雙手還虔誠的捏了佛教密宗的手印！所以，上古時期，諸多學問根是相通的。

[附]：

上帝與佛陀

佛說他有三不能：

一、不能轉定業。時節因緣未到，不能強求他轉變觀念。

二、 佛不能度無緣之人。未能成佛，先結人緣。有人緣的人，到那裡不要說話，群眾自然喜歡親近他，影響力量很大。有許多人學問能力相貌樣樣好，可是別人不喜歡親 近他，因他前生沒有結善緣，只為自私自利，將來不但成不了佛，佛也無法度他。因佛的法他聽不進去，更無功德善行，如何能見佛？所以，大家要多培養福德善 行，多結人緣！

三、佛不能度不信之人。信為道源功德母，長養一切諸善根。他智慧不開，對你信心不夠，你對他又有何辦法？你越告訴他，他反而罵你神經病呢？

所以，基督教說上帝全能，這個理論不通。上帝既然全能，為何還有魔鬼的存在？上帝既然全能，為何有人不信上帝？可見，他還有不能。而佛能通一切法本末究竟，徹萬法之淵源，而不自號為全能，是有其道理的。

——《花雨滿天維摩說法·南懷瑾先生》

[附]：

上帝也是眾生

釋迦牟尼沒有說自已可以成佛，別人不可以！他說一切眾生皆是佛，不像其他宗教，上帝只有一個，你不能變上帝。按照佛來講，上帝也不過是個眾生，三界的天主是眾生自已的業力變化，人也可以成為天主。一切都在變化，這個原則要把握住。

——《答問青壯年參禅者/第二天第四堂·南懷瑾先生》

 

耶穌十二歲時被阿育王派出的傳道士帶回印度。當時是禪宗西天十二祖馬鳴大士時代，佛法正能量尚屬單傳時期，所以耶穌學的是瑜珈師第論（唯識前身），成就七地菩薩。

 

耶穌居然是中國人？專家提出證據後令人質疑！原來是傳說中的他

中國東北某大學有一位著名的教授學者，在他的研究和著作中經常有語出驚人之言，比如他說《山海經》不是神話古籍，而是一部信史、是與地理有關的百科全書；他還說現代人類起源於中國，美洲的印第安人就是從中國遷徙過去的；並指出伊甸園其實就是中國的雲南等等。這些說法到底是假的現在很難有最終的定論，還需專家學者的考證和研究。

他曾經說過一個令人匪夷所思的觀點，居然說耶穌是中國人，這到底是怎麼回事呢？我們大概都知道，耶穌是基督教的創始人，是西方人信奉的神。然而耶穌與中國的許多神仙不同，他不僅是神話世界裡的神，在歷史中也是真實存在的人物，耶穌大約出生於約4年左右，所以中國的西漢時期，出生地就是現在的蒙古。

耶穌的出生具有傳奇但是性，他的母親瑪利亞未婚先孕，卻傳說她懷的是上帝的孩子。大概耶穌就被賦予了教化心靈的使命，長大後他就開始了無形的傳道，因為耶穌傳播的思想與當時的羅馬統治者產生衝突與矛盾，不幸遭遇了猶大的出賣，最後被羅馬總督彼拉多判刑，釘死在了十字架上。然而在三天之後，耶穌竟然又神奇的復活了，但是復活之後的耶穌卻不知去向。不過曾經有人經過研究和考證，說耶穌復活之後回到了自己的故土，中國。

前文所說的那位教授學者，可能也是這樣的觀點吧，但是他還有一個更讓人瞠目結舌的說法，他很堅定的認為耶穌與中國的三皇五帝有關，而耶穌說就是五帝之一的顓顓。他的推測主要來自《山海經》，史書記載頦顓出生於若水，在古籍中，若水就在西方，可能離開阿富汗不遠。

其次，顓頡這兩個字在古時候的讀音和耶穌非常的相似，所以他認為這也是一個重要的關聯信息；最後他覺得耶穌是死而復生的神靈，而頦顓也有同樣有過死而復生的神靈。據說，這樣的巧合正說明二者其實為同一個人。

但是，他的這幾個公式觀點並不是特別的充分，也立不住腳。史書所記載的若水確實是西方之水，但是當西方的西方的西方，並沒有超出中國的範圍。者，顓頊是有名字的，他姓姬名高陽，顓頊是後人給他的徵兆，若非說顓頊與耶穌的讀音相同，恐怕有些牽強附會了。不過他們彼此都有死而復生的經歷就不好說了，畢竟這些都是神話傳說。

顓頊是上古時期的人物，他那個時代大約在約2300年左右，耶穌的時代在約4年，如果非要說他們是同一個人，也只能說是頦頊他老人家真的成了神仙，在自己家裡玩兒膩味了，就突發奇想上西邊兒界旅遊去了，順便搞搞宣傳工作。

 

研究《山海經》驚人結論：耶穌原是中國人！

中國著名《山海經》權威、吉林學者宮玉海教授對《山海經》等古籍進行了多年的認真研究和考證後,最近提出一個堪稱“石破天驚”的新說:耶穌並非只是宗教或神話的人物,而是實有其人:他就是中國上古時期“五帝”之一的顓頊(zhuan xu,音:專須);他死而“復活”後,回到了中國(西方學者有人認為他回到東方的印度);其墓葬則在吉林省扶餘縣!  

而基督教上的耶穌則是以顓頊為原型重新塑造的.   歷史上是否真有耶穌其人,因史料不足,眾說紛紜,世界上至今沒有一致看法,成為世界未解之謎.

宮玉海說:“西方有一種說法:'宗教上的基督,歷史上的耶穌’.其實應改為:宗教上的耶穌,歷史上的顓頊.”這一新說,對揭開這個謎帶來了希望之光!宮先生的這一觀點發表在《〈山海經〉與中國文化論文集》(第三輯)中,並在不久前在東北舉行的一個山海經國際學術探討會上引起轟動.   

◎宮玉海和“天下第一奇書”   

出生於松花江畔吉林市、畢業於東北師範大學中文系的宮玉海,1989年離休前任長春光機學院副研究員,後又被聘為教授.他是中國作協吉林分會會員和籌建中的中國《山海經》研究會會長.離休後宮先生“十年讀一經”,獨闢蹊徑,從語言民族學和比較語言學的方法來考證《山海經》,終於有所獲.“耶穌原型即顓頊”,就是他在鑽研此書時發現的.   

《山海經》是我國一部具有重要歷史價值的的珍貴古籍.由於成書年代久遠,語言簡練而晦澀,加上語言、環境的變化,十分難讀難懂,致使該書蒙上了一層神秘的色彩,被譽為“中國第一奇書”.漢、唐以來,甚至把它列入神話、傳說、小說、異聞之類,常使研究者望而卻步,一讀三歎.   

深入研究後,宮玉海認為,《山海經》並非神話而是“信史”,是以中國為中心的“天下志書”,其中包含珍貴的世界古代文化史料,堪稱一本難得的“博物志”.他認為,該書是中國上古時代黃帝等幾任統治者先後派人去世界“六大洲”考查後所形成的“調查報告”,大約成書於四千多年前.   

為此,宮教授運用語言學並結合當代考古實證,把對《山海經》的破譯與解開世界文化之謎有機結合起來,從而在研究上有重大突破.如他最早提出的“印第安人是中國人後裔”、“現代人類發源於中國”、“古代中華文化為世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源於中國”、“伊甸園在中國雲南”等一系列新觀點,在國內外引起不小的轟動,其中一些已被考古新發現和有關學科研究成果所證實.

   宮先生認為,上古世界本是渾然一體,正如《書經》所說的“普天下之,莫非王土;率土之濱,莫非王臣.”夏以前的上古時代,即距今四五千年到一萬年前,只有家族與氏族,還沒有形成“國”和“民族”等概念.“國”的含義與今不同,開始是“地域”,後來是“諸侯領地”.   上古人類並不愚昧窮苦,不像摩根以現代原始村落為依據所描繪的那樣,而是生活在自然物產豐富的優越環境之中,因此才能“百樂歌舞”,創造出高度的文明.人類不僅有過共同的語言,還出於共同的“根”:現在人類大多是伏羲、女媧、神農、軒轅的後代.古代的中央帝國曾是全世界的政治、經濟、科技、文化的中心,宏偉的巨石文化、輝煌的金字塔、神秘的古希臘文化、印第安文化,都與中華文化密切相關,氣息相連……   

最近,由海峽兩岸史學家聯名發起的“重寫中華古史”的倡議,得到了海內外一百多名歷史學家、考古學家、人類學家、民族學家的熱烈回應與廣泛支持.他們認為,過去習以為常的“中華五千年文明”說法和歷史事實不盡相符,“中華文明史應追溯到萬年前”.這在某種意義上,對宮玉海的上述說法也是一種印證.   

◎顓頊出生地點和耶穌一致   

“自從盤古開天地,三皇五帝到於今”.宮玉海認為,這句話並非空穴來風,而是上古歷史的真實反映,“三皇五帝”都是中華文明史中的著名的領袖人物.他說,“三皇”就是“天皇”(伏羲氏)、“地皇”(炎帝神農氏)、“人皇”(黃帝軒轅氏).   而“五帝”則指少昊、顓頊、嚳(音:庫),、堯、舜五人.“五帝”之後,以治水聞名的大禹開始稱王,之後又有湯王、周王,後世共稱“三王”.   

宮教授說,基督教的創始人耶穌的原型,乃是“五帝”中順序排第二的顓頊(音“專須”,又讀“瑞須”).他是軒轅黃帝之孫,少昊之侄兒,其父是“降居弱水”的昌意.   史書說

昌意)“娶蜀山氏之女曰昌僕,是為女樞,……生帝(指顓頊)於若水”.宮玉海說,根據專家研究,“若水”即為“西方之水”(如《山海經》和其他古籍所載:“若木”即“西方之木”).由此可見顓頊生於西方.後來他的領地封在扶餘,為高陽之國,方圓三百里.這和基督教所稱耶穌生於巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的.     ◎語言學上的證據:顓頊即耶穌   宮玉海說,語言是考古的活化石.從古代語言學的角度看,顓頊和耶穌其實是同一個名字.   一方面,根據古漢語中“四通”之法,“顓頊”又讀作“瑞須”;而“書”、“穌”也讀作“須”;所以“顓頊”又可讀作“瑞穌”.另一方面,“耶穌”在古希臘文中為Jesous,翻譯成漢語為“約書亞”.宮先生在“中華文化中心說”中論證古希臘是顓頊之子“伯鯀”的封地,所以伯鯀和其後代對先王顓頊尊稱為“顓頊爺”,也是很自然的.   

如人們現在仍尊稱“開天劈地”的盤古為“盤王爺”,尊稱關羽為“關老爺”.在古音中,“亞”、“爺”讀音相通.如伯鯀的兒子是治水的大禹,他生於西方(古希臘),封地在山東.現在的山東方言中仍稱“讀書”為“讀須”.所以“顓頊爺”與“約書亞”其實是一回事.因此,從古代語言學的角度分析,古希臘語中的“約書亞”(耶穌)其實就是顓頊.   按照上古時代“一昭(東方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”的培養、選拔接班人的原則,少昊(居東方)之後,應由其弟、居西方的昌意的大兒子顓頊接任帝王位.據宮玉海分析,因為同居西方的古羅馬人是黃帝重孫子,他們認為有權接班,所以千方百計不讓顓頊接班,採取了“寧可錯殺一千,也不漏網一個”的極端措施,把當地與顓頊同時出生的嬰兒全部殺死.   但顓頊被人們藏匿起來而獲救,他因此得名顓頊.後來的基督教中耶穌的故事,很可能就是以這段歷史為原型的.“顓頊”與“拽恤”同音,也有“拯救”之意,但他並不是“救世主”,而是“被拯救”的意思.   

◎猶太人根在中國西北   

據宮教授研究,不僅古希臘、古羅馬文化和中華文化同宗同源,而且猶太人本身就是從中國遷走的,猶太文

化因此上和中華文化也是相通的,可稱“近親”.西方的世界史專家也認為猶太民族是東方民族,他們經過幾個世紀的西遷,於前11世紀從兩河流域遷到中東,並在巴勒斯坦地區建立了“以色列猶太國”,但該民族在此之前來源不祥,但承認他們是東方民族.   宮教授研究發現,猶太人的起源在中國,應在中國尋根.他們是炎帝神農氏之後,薑姓,封於邰(今陝西省武功縣一帶),所以號“有邰氏”(“猶太”即是“有邰”).其地應在今河南偃師一帶.那一帶,也是帝嚳時的首都,稱為“西亳”(音“伯”).西元前26世紀,堯執政時,舜又把“有邰氏”封到“來 ”(其地在陝西武功一帶).這可能是猶太人又自稱“西伯來”(即“西亳來 ”人)的原因吧?   

“這一家族於西元前15至14世紀(夏代)開始西遷,經過幾個世紀,於西元前11世紀達到中東.這和世界史上所記載的猶太民族西遷在時間上也基本吻合.   國內也有許多學者把中華文化和猶太文化做了比較,也發現有許多相似之處,這也為猶太人來源於上古中國提供了一個佐證.例如,從宗教信仰上看,人信仰上帝耶和華;而中國人特別是在帝嚳時代,對上帝的崇拜是特別虔誠的.“上帝”一詞,在我國古已有之,而且是上古人民崇拜的神.帝嚳的“嚳”字,古讀go,與英語的中的god(上帝、聖人)相同.   古籍《綱鑒易知錄》中講到嚳時,說他:“帝普施利物,不私其身.聰以知遠,明以察微.順天之意,知民之急.仁而威,惠而信,修身而天下服.其色鬱鬱,其德巍巍.其動也時,其服也士.帝既執中,而偏天下.日月所照,風雨所至,莫不服從.”這儼然是上帝的化身,耶穌的形象.由此可知,在上古時代,猶太人的信仰其實和中國人的信仰基本上是一致的.  

◎顓頊死而復活與耶穌復活故事一致  

宮玉海說,“死而復活”在事情,顓頊與耶穌身上都曾發生過.而據考證,在世界歷史上,“死而復活”的著名人物只有顓頊;宗教史上也只有耶穌一人.這難道僅僅是一種巧合麼?《山海經.大荒西經》裏這樣記載:“風道北來.天乃大水泉.蛇乃化為魚,是為魚婦.顓頊死即複穌.”  

宮先生解釋說,“風道北來”是說傳教者從北方而來(當指顓頊).“天乃大水泉”,“天”即“天方”,指西方.上古時中國人的方位稱呼是:西方為“天方”(今天人們所熟知的《天方夜譚》裏的天方,即是西方),東方為“人方”;北方為“鬼方”;南方為“獸方”.   “泉”指源泉.這兩句話說的正是《聖經》中所說的大洪水的故事,是說洪水是從西方發源的.“蛇乃化為魚”,是指當地居民由蛇圖騰轉化為美人魚圖騰.“魚婦”按古音與“以埽”相通,“以埽”即以色列:“魚婦”也可以看成是美人魚.我國長江中就有“美人魚”(《夢溪筆談》等古書記載),而美人魚圖騰是波蘭人(即古籍中的“亳人”)的圖騰,猶太人也來自於“亳”,所以很可能也是以美人魚為圖騰的.這句話是說猶太人從東方西遷之後,統一為以色列國,並由蛇圖騰轉變為美人魚圖騰.最後一句則指顓頊“死而復活”無疑.宮教授說,《大荒西經》記載的地點在現今中國西部更遠的地方.  

這一段話語言雖簡練,但所記述的內容明顯是西方也就是中東地區的一段歷史.因為“顓頊復活”應是一個重大的歷史、宗教課題,所以很可能當時就已成為人們慶祝的一個盛大節日──復活節.對如此重大的事件,作為上古博物志的《山海經》一書有所記載也是理所當然的事情.後來基督教中的“復活節”則很可能是以此為藍本. ◎耶穌並不是基督 耶穌教非基督教   據宮玉海介紹,按瑪雅曆(瑪雅人為古中國移民)及《外紀》等中國古籍的記載,黃帝應生於5120年前(西元前3113年),10歲有國(封地),壽命110歲.其子少昊在位84年,應為94歲以上:“顓頊十歲佐少昊”,20歲繼帝位,在位78年,享年97歲.  

以此來推斷,顓頊應生於4946年前,卒於4849年前.也就是說,他生於西元前2948年.宮先生認為,生於西方的顓頊,10歲到東方建立了自己領地,20歲繼帝位,30歲又往西方傳教.   

人們所熟知的耶穌出生日期是西元元年,有人不禁會問:既然耶穌的原型是顓頊,但他為什麼與顓頊在時間上相差了近三千年?宮先生解釋說,要搞清這個問題,先要弄明白:基督教並非真正的耶穌教.耶穌是創立耶穌教(顓頊教)的人,也就是顓頊;而基督則是一位名叫“叔達”的傳教士.後世的基督教是在繼承古代耶穌教的基礎上,進行重新改造形成的.   

他說,上古時代,政教合一,最高統治者也是天下教主,當然要負責創立宗教文化、派人傳教的工作.據中國古書記載:“舜舉十六族”,“高陽氏有才子八人”,“使主後土,以揆百事;舉｀八元＇,使布五教於四方”.正因為政教合一,所以不能把“總揆百事”(管理行政事物)和“布五教於四方”(到各地進行傳教)截然分開.   據記載,高陽氏的“才子”八人中,有一人名叔達(又寫作叔得、季達、子都)就曾在世界許多地方留下足跡.宮先生說,他就是“基督”.因為“叔得”之“叔”古讀為“基”,“得”也讀“督”:“叔得”也就是基督.“子都”的含義是“有德行的美男子”.     

他還說,後人可能是為了“世濟其美,不隕其名”,才在修建“九丘”以為崇敬和紀念.在這裏已發現了古代留下的七座金字塔(按《山海經》中的記載,應有九座金字塔即“九丘”),其中之一的“叔得之丘”,就是為了紀念叔得(基督)而建.厄瓜多爾首都基多,名字也來源於基督(叔達),這是印第安人帶去的;巴西的里約熱內盧港口高七十多米的石像也是為紀念他而建.   

另外,西方把基督奉為新教的創始人,並且認為基督是一位“有德行的美男子”,也和中國古代所標榜的“子都”的內容也是一致的.其實在西方,耶穌的存在與否及生卒年也沒有搞清.西元一年左右,在宗教革新的浪潮中,耶穌教改為基督教(是為新教).宮玉海說,為適應世俗需要,宗教改革者在對舊的教義做了大幅度修改的同時,並把2900多年前的往事拉到近前,此舉為了抓住人們“事情發生的年代越近就越可信”的心理,“新瓶裝舊酒”,重新定義、重新解釋了古耶穌教即“顓頊之教”的教義.   

◎扶餘──顓頊之領地和歸宿   

《山海經》中有三處提到顓頊葬於扶餘.《大荒北經》說:“東北海之外,大荒之中,河水之間,附禺之山.帝顓頊、九嬪葬焉.”《海外北經》說:“務隅之山,帝顓頊葬於陽,九嬪葬於陰……”《海內東經》也說:“鮒魚之山,帝顓頊葬於陽,九嬪葬於陰,四蛇衛之.”   宮玉海認為,上述說法應是比較可信的.他說書中多處提到的“附禺”、“鮒魚”、“務隅”、“鳧餘”之山,就在吉林省扶餘縣境內,其南北皆有松花江(北江為松花江幹流,南為第二松花江),北有長春嶺,從地形上看就像一條大魚.他說,這個地名是從記音和記形兩方面而來:因為它在松花江的拐彎處,因此叫“附禺”;它的地形像一條魚,漁獵氏族把它叫“鮒魚”;鳥氏家族又把它叫“鳧餘”.   他介紹說,上古時代實行氏族分工負責制,扶餘人原是伏羲氏的一個家族,被派到今黑龍江以北作“冬官”,即是“黑龍氏”(黑龍江就是因此而得名的).後來,這個家族不願意在這個寒冷的地方生活,私自違抗帝命,南遷到扶餘縣境內的松花江以南地區.為了表示告別冬天,他們過了松花江就把一道山嶺命名為“長春嶺”,又在其西方修築了“長春城”居住.由於是“叛逆家族”,後來的扶餘人老者仍自稱“古之亡(逃亡之意)人也”.這個家族離開後,統治者又把“華渚人”派到了黑龍江流域及北極圈內,即今之赫哲人和愛斯基摩人.   上古時代,伏羲氏定下了培養、選拔接班人的原則“一昭(東方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”,即生於東方者必須封於西方,上一代住南則下一代住北,反之亦然.此舉當是為了不斷加強中央帝國對世界的瞭解和管理.直到周代,統治者還遵守這個規矩,如昭王生於東,穆王生於西,是典型的“一昭一穆”.   按照這個規矩,生於西方分顓頊必須到東方來建自己的領地.中國許多史書都說:“顓頊十歲佐少昊”(少昊是黃帝之子,顓頊之伯父),“少昊孺帝顓頊”,就說明顓頊十歲時即有領地.宮玉海說,大約4900多年前,顓頊受命到扶餘來建國(領地).這使得一部分扶餘人遷到現在長春市一帶,他們把地名帶到新址,就是“長春堡”(長春市的前身,以此推斷,長春歷史已有4900多年了).

  另據《扶餘縣誌》和當地考古資料證實,當地發現了五六千年以上的古墓葬群,從新石器時代到鐵器時代均有文物出土,其中還有黃帝時代的彩陶.但是,由於缺乏與歷史研究相結合,並沒有確定出其具體歸屬.這會不會就是顓頊和扶餘人留下的呢?   世界著名神學家、德國的霍爾根.凱斯頓在其《耶穌在印度》一書中堅信:耶穌“復活”之後,經過喀什米爾逃到了印度.宮玉海認為,耶穌(顓頊)“復活”後回歸東方是可信的,但不是到了印度.因為他“復活”之後最大的可能是回到中國.因此《山海經》中所說顓頊葬在扶餘(故國),也是完全可能、並有跡可尋的.另有一些古籍記載,顓頊死後葬在“濮陽”,傳統觀點認為是今河南省的濮陽.宮玉海說,“濮陽”應為“濮水之陽(南)”,也就是將扶餘地方.因為扶餘的北松花江,在《山海經》中原叫“濮水”(有蔔奎地名為證),“濮陽”就是“”濮水之陽(南)“.這和《山海經》中的記載也是一致的.   

◎“耶誕節”應為“眾聖之誕”  

現在基督徒們所普遍過的12月25日“耶誕節”,到底是不是耶穌誕辰之日呢?   

宮玉海教授認為,耶穌(顓頊)的誕辰有可能是在12月25日,但更準確地說,“耶誕節”不僅僅是“顓頊之誕”,更應是“眾聖之誕”.據瞭解,西方對這一天到底是不是耶穌的誕辰之日也還沒有搞清楚.我國一些專家則認為,現行的“聖誕日”是後人推定的.   宮先生解釋說,按上古時代的習俗,“仲春二月令會男女,是時也,奔者不禁.”在男女相會中,即會有“無夫而生子”(沒結婚而懷孕)的現象,而且在當時視為合法.另外,根據古代的優生優育法,男女一般也在仲春二三月間結婚,因為為仲春季節,大地回春,陽氣上升;女子懷孕後所生孩子一般智商較高.九個月後,一般在農曆十一月前後生子,這段時間是為生育的旺盛時期,古時的聖人就多出生在這段時間裏.正因為前後延續一段時間,所以世界各地的“耶誕節”並不統一,而是從11月末到來年1月中旬的都有.   

至於給孩子們送禮物的“聖誕老人”原型,宮玉海也有新說:地處北極圈附近的格陵蘭人,基本是赫哲人(愛斯基摩人,按古音可讀“赫哲”).也就是前面所說的代替扶餘人為“冬官”的“華渚人”.現在西方學者也認為“聖誕老人”和白雪公主是格陵蘭人,而格陵蘭人即是中國古籍中所記載的“丁令人”.  

宮玉海說,這些身為“冬官”者規規矩矩聽命於中央帝國,在北極圈地區生活.但按規定,每年冬天他們都要趕著馴鹿拉的車,給作為“天下共主”的中央帝國統治者進貢送禮.後來,因為各種條件所限(強大起來的丹麥、英國人等半路打劫),本該送給中國統治者的禮物截下.後來,這段往事中的格陵蘭人逐漸演化成今天專給小朋友送禮物的“聖誕老人”.由於年代久遠,“聖誕老人”的故事,中國人已經淡忘了.

 

P : 耶穌的真正生日是哪一天?

C : 根據各方的考證，他的真正生日差不多在三月。

耶穌在西元前7年出生，他的生日換算成現代曆法是3月1日。他的官方誕辰是符合王室規定和贖罪月的9月15日。而羅馬教會在公元4年成立，當時的羅馬皇帝-君士坦丁大帝無視耶穌的正確生日並且將耶穌的新生日訂為12月25日–羅馬官員們熟悉的太陽節。

公元664年，教會的主教們在英國召開的惠特比宗教會議吸納凱爾特文化的復活節 (Eostre)。復活節原本是屬於厄俄斯特女神的節日， 教會的主教卻把這個原本要慶祝春天和生育的節日竄改成慶祝耶穌復活。羅馬教會的主教們竄改復活節的時間，進而切斷它和逾越節的傳統關連。

現代基督教的兩大節日–聖誕節和復活節–其實都是羅馬教會胡謅出來的節日，這兩個節日的日期都跟耶穌沒有關係。我們知道的基督教從以前至現代已經演變成一個四不像的混合宗教。