（1）都靈墳布上的耶穌肖像。
（2）從六世紀起到墳布失而復得止，畫家一直把耶穌畫成牧羊人或沒有胡須的象阿波羅一樣的理想主義青年。
（3）克什米爾不少古跡與《聖經》敘述相似。摩西墓地位於班迪普爾，守墓人酷似猶太人。
（4）1887年俄國學者尼.諾特維奇在克什米爾距列城12公里的赫米斯寺院發現耶穌曾到過這裡。
（5）“ 所羅門御座”又名“塔克特一伊一 蘇來曼”，位於斯利那加近郊的巴雷莫列山上，也是《聖經》中描述的聖跡。
（6）耶穌被釘在十字架後並未死去，他和母親途經安德拉帕和尼西比斯等地到了印度。
（7）尼西比斯王宮遺跡(今土耳其.敘利亞邊境)。
（8）印度著名的典籍《往事書》第九卷《薄維摩訶往事書》的一段證明耶穌確實在克什米爾生活過。
（9）耶穌和他的母親均死在印度。耶穌的陵墓在今斯利那加舊城中央，上有一座殿宇，名為“先知約兹·亞薩夫之墓 ”。約兹·亞薩夫即耶穌。
（10）墓室内的石複製的衣冠冢。
（11）墓室石後的腳印，腳趾下方有明顯的被釘的傷疤，石膏印件。

耶穌在印度

譯者的話
迄今，關於耶穌是否確有其人，眾說紛紜。歸納起來有三點，(1)耶穌在歷史上並無其人，只是傳說中的虛構人物，是基督教創造了基督。(2)耶穌是基督教的創始人，具有神人二性。(3)耶穌不是神，而是人，是一位宗教歷史人物。
本書作者霍爾根·凱斯頓持最後一種看法，他作為一位神學家，多年研究與基督教有關的歷史典籍和學術論文，並且專程到傳聞的耶穌涉足的地方作過實地考察，在此基礎上寫成了本書。
本書涉及的學科甚廣。譯者限於語言文字水平和知識面，難免在譯文上出現錯誤和不妥之處。因此，我們懇切希望讀者批評指正。

因政治移居外國的基督徒，已不服從上帝、神的權柄。

人人都要服從執掌權柄的政府，因為所有的權柄都是出於上帝。所有掌權的都是上帝設立的。

在上有權柄的政府，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。

在上有權柄的政府，人人要順服，因為沒有權柄不是來自上帝的。掌權的都是上帝所立的。

政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。

在上有權柄的政府，人人要順服，因為沒有權柄不是來自　神的。掌權的都是神所立的。

《聖經》教導我們要尊重，尊敬在上的政府權柄，不是因為對方對與錯或完美與否，是因為神把他們設立在這個位置當中，這是經過神的允許的。所以是神的權柄，我們就需要尊重、尊敬他們，這是《聖經》的原則，是神的命令。

基督徒參與反送中，已不服從神的權柄。

《使徒行傳》二十三章五節告訴我們，不可以用言語來攻擊人民的統治者；《聖經》命令我們要為政府領袖，在上的掌權者禱告，並要敬畏、順服他們；又要給予他們尊榮，向他們感恩，不要說他們的壞話。我相信，如果把所有批評的、論斷的反過來為政府代禱，所有問題便會消失。

羅馬書 十三章一節：

「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」

這裏提及的「權柄」是指合法的權柄。

羅馬書 十三章二節：

「所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」

「自取刑罰」的意思，是指把審判帶到自己的身上。若果抗拒在上的權柄，亦即等於抗拒設立在上權柄的神，意思即是抗拒神與祂的權柄。簡單來說，抗拒神的，神便審判，將審判帶到自己的身上。

 頂撞權柄(政府)的人，是世界上最愚蠢的人，因為權柄是神所設立的。

所以，撒旦花盡時間來分裂政治社會，製造人事和紛爭，並攻擊神在地上所用的受膏者，目的就是要分裂神的國。

羅馬書第28講：服從政府的權柄
經文：新約《羅馬書》13章1-7節
地上的權柄都來自上帝，為要管理地上的人事，提供遮蓋與保護
1節：在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。
講到「權柄」，可能有些人會不舒服，因為那意味著要被管束，被限制，很不自由。其實權柄原來是好的，都是上帝所立，要使地上的人事得到管理、遮蓋與保護。
神在地上設立的權柄有那些呢？小至從家庭講起，就是父母；在學校就是師長或校長；在公司行號或工作職場當然是老闆或直屬主管；在教會就是牧師或擔任治會的長老；在國家就是政府。這些人的身上都身負管理治理之責，他們的權柄都是從神而來，為要使地上所管理的人與事，提供遮蓋與保護。
以上來說，特別是指基督徒理當服從政府的權柄。一個政府再不好，但沒有政府也等於沒有遮蓋與保護。