基督教輪回觀初探

《聖經》有說及輪回的地方，但卻被教廷刪了；現在看到的《聖經》，都不是耶穌言教的全部，或有增加、或有修改，但我們仍可看到一鱗半爪。

比如最顯著的輪回實例，就是在《馬太福音》中，耶穌說及施洗者約翰，即為先知以利亞的轉世。當然基督教是不會承認的，但從佛教的學理去研讀這段經文，便清楚知道耶穌在說什麽。

我們來研讀一下，耶穌在《馬太福音》中這段解答門徒的經文，用佛教角度看這段文字，輪回說已呼之欲出。

耶穌回答說：“以利亞固然先來，並要覆興萬事。”意思是先知 以利亞先轉世，為耶穌救贖人類先行鋪路。

耶穌說：“以利亞已經來了，人卻不認識他。”意思是先知以利亞已經轉世再來了，但無人知道他即是施洗者約翰。

耶穌有宿命通，所以不可能不知道人有輪回，在六道中輾轉來去酬償業債，更不可能不將輪回的道理轉告弟子，就連一句也沒提，這完全不合邏輯。

即使耶穌從沒到印度學佛、學習婆羅門教《四吠陀典》的教義，受輪回思想影響，但宿命通耶穌肯定是有的；有宿命通就知道有輪回，知道有輪回自必尋求脫離輪回的方法。

我們先不論佛教與基督教對輪回說的不同教義，這是永遠也談不攏的問題。我們從最簡單的人性角度出發，去想想這宿命通、想想這輪回的問題，這就更好去理解。

當你突然知道自己有前生，也看到別人同樣有前生，更看到前生之前還有很多個前生，一時做人，一時做動物，一時在天堂或地獄，你會不想探究清楚嗎？

1945年，在埃及拿哈瑪地發現一批莎草紙的古卷，基本都是早期基督教諾斯底派的文書，當中在《多馬之書》中有耶穌開示多馬的一段（見上圖，引自網上譯文）。

從這段禱告文清楚看到有關肉體輪回再生的觀點，並教導只有脫離了人界的痛苦和肉體的情欲，那靈魂才可得到永久的歇息。脫離肉體的情欲是什麽？梵行也！

在古卷的《約翰密傳》中，耶穌更教導超出輪回的方法。

我（約翰）問： “主啊，靈魂怎樣收縮從而返回母腹中？”

他為著我的提問而欣笑，並回答說：“你是切實地蒙福的，因著你已悟明了。靈魂該去跟隨另一生命之靈在其中的靈魂，它會因此而得到救贖，從此不用再進入另一肉身中。”