三、虛雲大師《答蔣公問法書》（節錄）

或謂：基督教亦脫胎於淨土宗《佛說阿彌陀經》，試觀耶穌身上搭衣，與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世界，耶氏亦說天國極樂；淨土往生分九品，耶教“李林天神譜”亦言天神分九品；《阿彌陀經》說不可以少善根福德因緣得生彼國，耶氏亦言你不在人間立功，上帝不許你到天國；淨宗二六時念佛名號，求佛接引，耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑；乃至佛門有灌頂之法，耶氏亦有洗禮之儀。 --觀此耶氏教義與淨土宗趣，大致相同。而耶氏誕生於釋迦後千有餘年，當是曾受佛化，得阿彌陀經之授，歸而根據之，另行創教。似無疑義。且耶氏曾晦跡三年，當是赴印度參學。事雖無據，而跡其蛛絲馬跡，似非厚誣云云。其言良非向壁虛構。

不過，表面上看來，耶氏雖類似淨宗初機之持名念佛，實際則遠遜之。耶教著於他力，明其然，而不明其所以然，跡近勉強。淨宗持名念佛，則重他力自作相應。如《楞嚴經·大勢至圓通章》雲。 “十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必得見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名為香光莊嚴。我本因地，以念佛心入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。”有因有果，故理事無礙。且耶教說永生，淨宗則云往生淨土，見佛聞法，悟無生忍。永生之生，以滅顯生；有生對待，終有滅時。無生之生，則本自無生，故無有滅。此所以稱為無量壽《阿彌陀譯名》也。