古代羅馬基督徒墓穴繪畫根本沒有被釘在十字架上的耶穌的形象，長久以來，放入「聖」墓中的是羔羊，而羔羊伴隨十字架或在十架上則長久以來一直是早期基督教的圖騰，羔羊為何是早期基督教的長久的圖騰有很多說法，拉丁文Agni不但是羔羊的意思，也是印度教的神，此外，占星學上的山羊常被古人用羔羊混用的現象也被發現，基督教搞的羔羊除去世人的罪和之前的舊約裡的復活節羔羊的把戲一樣，而比猶太經典更早的古巴比倫早就有這套信仰。

事實是，直至西元八百年後，才開始有人模人樣的人的形象的耶穌被晾在十字架上的表現方式。

法國的孟德地區主教則在西元800年說： [ 因為黑暗消逝，並且也因為基督是個真的人，阿德亮主教下令把耶穌畫成人形，神的羔羊自此不再被畫在十字架上，而是被安置在十字架上的人形，若另外畫一隻在十字架腳下或對面的羔羊來代表，也不受反對]我們讓讀者自行判斷，耶穌這偶像若確有其人，並且曾被釘在十字架，為什麼教會足足要花八百年的時間發展之後才讓主教寫下[而現在耶穌是個真正的人... ] 等等的話。今日我們若再像古代教徒把羔羊畫在十字架上，而不是畫人模人樣的化成人樣的耶穌，則會被認為是褻瀆呢。請注意，四世紀時所畫的福音書裡讓拉撒路死而復活，以及五餅二魚喂飽五千人的福音書裡的耶穌故事，畫的都不是耶穌，而是一隻施行這些奇蹟的羔羊。

　　( 按：拉撒路/五餅二魚這些語源和故事原形都來自古埃及，另文再詳述 )

　　現代的十字架上的人模人樣的耶穌是幾乎全裸而只用遮羞布包住神的兒子鼠蹊部/陽具的形象，而早期從羔羊轉畫成人形的十字架上的耶穌卻是包得密實，懂得穿衣服的耶穌，之後才慢慢畫成穿得很少而一副受苦受難的耶穌苦瓜臉。早期的耶穌像穿的是飄動的短上衣並伴隨著腳邊常畫著的，還遺留著的羔羊 ( 按：羅馬宗教的牧羊神的觀念被教會吸收，另文再述 )。

　　教會之外的作者隻字未提及有耶穌此「人」，我們有限頭腦的人類無法對所有歷史問題追查出合理的確認，除了數學之外，其他的人類知識的分野恐怕都無法達成完全的確定性，因此所下的定論應該是有相關性並且能被修正，法律判某人上斷頭台，不見得合理地確認該人有罪，法律釋放某人也不見得合理地確認該人無辜；教條主義者才有熊心豹子膽宣稱他們擁有完全的確認性，而他們的宣稱不過是毫無根據的臆測罷了；因此，舉例來說，當我們知悉與福音神話書設定的年代同年代的猶太史家約瑟夫他筆下廣泛蒐羅寫入了當時歷史/人物/事件，而他的大量作品居然沒有提到耶穌時，我們能合理地確知，當時當地根本沒有新約四福音書描敘的耶穌這樣的一個人曾經存在過。

約氏作品提到「耶穌」的章節是他人穿插之作，Warburton主教自已都說該章節是「公然的假造，十分愚蠢的行為」早期許多神父還敢把這位猶太法利賽派的史家弄成是寫下承認耶穌是神的兒子的史家，現代已少有基督徒把約瑟夫的作品拿來當作是耶穌存在的可靠史「實」依據，

De Quincey說，這些章節是所有還沒瘋狂的人所搞出來的偽作，而偉大的英國神學家Lardner則是第一個證明約瑟夫作品裡，被用來見證耶穌存在的章節是拙劣的見證來源的人；

我們追查偶像神話時要注意到，耶穌設定的存活年代的同時代其他非教會系統的作家不曾提到耶穌此號人物，這現象比上述約瑟夫被基督徒動手腳竄改的假見證還更引人注目，與耶穌此「人」( 羊???? ) 同時代的亞歷山大的猶太人腓羅在福音書的耶穌施行奇蹟的設定年代，去耶路撒冷過，腓羅的作品從未提到過此「人」名號過；

耶穌這個名字是猶太人裡十分尋常的名字，他作品裡曾區分猶太名字何西阿 ( 意思是拯救 ) 及耶穌 ( 意思是神拯救 ) 的區別，這是多麼好的機會可讓腓羅寫到那位福音書裡的偶像耶穌的地方呀！然而他卻沒有提到這些事！不管福音書裡的耶穌是教會口中的宇宙超級唯一大至尊救主，還是福音書裡的猶太人口中的壞教法，亂教紀的離經叛道之徒，顯然的，腓羅當時在耶路撒冷可沒聽見有此號人物，不然的話，他早就該提及此人的事蹟；