蘇格拉底的史實故事裡的雅典法庭是有秩序的，福音書神話鬼扯的耶穌受審，卻是一幅比古希臘還文明先進的後代羅馬帝國強權的法庭上的無秩序狀態，福音書裡的耶穌受審是一群流氓式的猶太群眾大叫要釘死耶穌的亂象，然而，沒有一位已文明開化的羅馬帝國的審判者會像福音書裡的披拉多一樣優柔寡斷，而且是聽任群眾把號稱無罪的耶穌釘上唯有叛亂犯才受的十字架刑罰；

耶穌可不是馬可/馬太福音裡受審時一副沈默不語的柔弱模樣，

約翰福音2:13-16描寫耶穌用鞭子把猶太聖殿裡兌換銀錢的人的牛羊趕走，又推翻別人的桌子，要知道這些人在聖殿所賣的牛羊，兌換貨幣，這些服務正如天主教教會前廊販賣念珠，聖像，蠟燭一樣，這些兌換貨幣的人的重要性不亞於猶太教的拉比教士，耶穌拿著鞭子趕跑別人的牛羊財產，充分顯示出他暴力的本質；

教會辯解說是因為這些人污染了聖殿，然而，用暴力方式趕走別人的耶穌，一樣是半斤八兩，好不到那裡去，這跟盜匪奪走我們的衣服，財產的行為，沒有二樣一；

縱使那些人是教會胡扯宣傳的惡人，也沒有任何人有權利用耶穌這種強盜暴力手段去剝奪別人的財產。

　　馬太福音5:43提到的登山寶訓裡「愛你的敵人」的耶穌形象，從來沒在耶穌身上體現過，

而這些話還都是來自法利賽派的十二長老箴言的教訓，冠名讬稱是耶穌說的，耶穌說「 沒有刀的要賣了衣服，買刀 ( 路加22:36 ) 」還說：「至於那些仇敵，不要我作王的，把他們拉來在我面前殺了吧！( 路加19:27 ) 」

這就是偶像耶穌的愛，礙眼的敵人都殺掉，他可不是和平主義者甘地，更不是教會胡扯的「和平之子」的名號。

信徒一方面說他相信福音書，一方面吞下教會所說的，耶穌是完美的神/人合體的鬼話，耶穌是宇宙唯一的真上帝，然而，馬可10:17「 耶穌說，你為何稱我是良善的，除了上帝之外，再沒有良善的 」

耶穌自已都否認自已是完全良善的，更否認他是上帝；

後來的約翰福音10:30又字面矛盾地說「我和父原為一」然而希臘原文此處的「一 Hen」是心意合一，根本不是本質合一的意思；

三位一體這個4世紀才發展出來的人為教條，教會自已都意見分歧，時至今日的敘利亞教會，科普特教會，亞美尼亞教會，耶和華見證人教派都不搞三位一體的教義；

製造耶穌角色的宗教編劇家不知要如何處理這個虛妄不存在的角色結局，若寫說他翹辨子了，必會被追問，耶穌的墳墓在那裡？

於是，耶穌被接升天的馬可福音16:19的結局就搞出來的，四福音的作者顯然各自不認識，更不知道歷史上這些曾被打入旁經的四福音會被收錄成新約聖經的正典，教會當局十分懶惰，連招式也沒套好，性喜自打嘴巴搞宗教自虐狂的把戲，四福音裡最晚的約翰福音是最神化耶穌的作品，約翰福音3:13居然說「 除從天降下，仍舊在天上的人子 (耶穌)，沒有人升過天 」，顯然這位教會宣傳的上帝靈啟的作者約翰，不知道創世紀5:24早就有以諾被接升天，舊約列王紀下2:11也早就有以利亞被接升天的故事了，新舊約就如此瘋狂地合訂成一本書，就連福音書裡扯蛋的耶穌死而復活的墓穴也和耶穌誕生日一樣，眾說紛紜，天主教版本的該墓位在古耶路撒冷城外，合乎新約希伯來書13:12講的「 耶穌在城門外受苦」，而基督教版本的墓穴則是遲至1949年才由歌登將軍 」發現」的，精通希臘文的蘇佐揚牧師自已在其著作 [ 新約聖經難題，基督教天人出版社出版，第68頁 ] 自已下結論招認，二處都無充分證據證明耶穌是在該處被釘及被埋。